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  • 我的行脚回忆 - 初访韩国

    后面是一尊十一面观音像，从入口右侧起有大梵天像，相对的是帝释天像；其次是文殊对普贤两大士像，以下是阿难等十大.弟子像。又在其上段龛室有菩萨像及维摩居士像。从前室至圆室的扉道两侧，还有四大天王的浮雕，而...　　大韩佛教约在西元372年从我国传入，时在大韩三国时代，高句丽、百济、乃至新罗统一时代，为韩国佛教黄金时期；到李朝则渐衰微。至于近世佛教，由西元1910年倭政统治后，设佛教统一机构于汉城，1945年...

    朱斐

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论佛教的“无我”

    至尊主的奉献服务，也可以选择去物质世界，从事创造、开发活动。当个体灵魂进入物质世界时，便介入了时间、空间及思维的概念，他的第一个身份就是创造物质宇宙的大梵天。随后，由于业报关系，他便一步步堕落，投胎转世...于十二月八日破晓时分，豁然大悟，时年三十五岁（一说三十岁）。　　释尊成道后，于波罗奈城鹿野苑首先教化共修苦行之五位侍者，此即初转法轮。同时演说四圣谛、八正道等教义。之后，佛教大阿育王的大力扶植下，其进展呈...

    澄际法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16392760777.html

  • 佛教轮回观的道德形上学意义

    天命论相混淆，而根据缘起论的法则，佛教是否定宿命论的，也否定上帝决定论，即使是神，比如说梵天，在业感缘起律中，也不能超越此自然律的作用，大梵天如果福尽，其生命的类型层次也可能下降。业报论内在的一个理论...也就是说，虽然今生在人道中，这是善业作用的结果，但是如果不能继续行善业，就不能保证在来世再入人道，如果行恶业，可能转入某一恶道中，如果行善业，则能继续在善的境界之中。即使是上升到梵天的境界，也可能因福尽而...

    董 群

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  • 佛教对本体问题的探讨

    婆罗门教的大梵天，　　皆宇宙万能主宰。　　如何验证神之存在，已是不可能，且各唯神宗教均言其独一无二的主宰，并指他教所言者为非，矛盾重重，可见有神论经不起因明考验。六、佛教言天堂地狱亦归于一心　　任何宗教...佛教对本体问题的探讨　　吕沛铭　　一、佛陀对本体问题的态度　　佛陀说法四十九年，论经三百余会，谆谆善导，起大悲之心指引众生踏上大觉之路。佛法者，佛陀所说之法也，宇宙之实相也，本非佛陀自创，而是佛陀...

    吕沛铭

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  • 赖耶缘起对阐释“生死流传”的意义

    大梵天(Brahman）所创造的，他统率诸神、支配万象、及主宰人间祸福，是为宇宙最高的存在，出现一神论的倾向。　　至《奥义书)(Upanisads）出，进而探求万有的根源。提出“梵”（Brahman)...的轮回说：另一方面却反对实有轮回主体的成立。“无我而轮回”乃成为佛家学说之一大特色，亦具进步的思想。　　原始佛教的基本理论为“缘起论”。由缘生故，一切事物皆是在无常与无我的状态下存在。无我思想贯通整个...

    陈雁姿

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  • 葛维钧谈钱文忠讲座中梵文错误

    div经派生后，意义就变了。两者不同，不能混为一谈。那么为什么我又有上面“本无问题”的话呢？因为用“天”字译“神(Deva)”，原是佛经古译惯例，如“天女”、“天众”等；说某是神，即称某为天，如“大梵天...余年而完成梵文大史诗《摩诃婆罗多》的翻译之后，知道他的人，依然有限。这当然与他们低调处事有关。低调处事也是梵学界研究者的共同特点。他们与影音媒体大多两不相涉。　　中国系统培养梵文巴利文人才的单位，只有...

    葛维钧

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  • 藏地节祭中的假面神舞——羌姆

    　　这段话非常明确地指出了桑耶金刚舞中各种从印度引入的法器和道具，如皮饰、骨饰、彩绘坛城、神灵面具等等。直至今日，羌姆中仍有相当多的神抵具有印度血统，如大黑天神“玛哈嘎拉”，大梵天“仓巴”，格鲁派的本...地拉萨建大昭、小昭二寺，又在势力所及的“四茹”地区建十二座“镇魔寺”，分别镇压魔女的肩、肘、手、膝、足各处，“以为十二不移之钉”。这些寺庙当时仅用来供奉神像和经典，并无常住僧人和规范化的佛事活动，所...

    郭净

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  • 原始佛教读书会：相应部选读 第六单元：因缘相应

    很难去解说的，有一个传说是大梵天祈请佛陀去说法，这个传说是很意义的，表示佛陀真正要表达的，是以一般之常见很难体会的，如果要体会缘起的话，学理的探索只能接近而不能掌握，真正要掌握缘起要透过修行。缘起不是...如是全苦蕴之集”，这句话在佛典中常看到，在汉译四部阿含中翻成“如是纯大苦聚集”，意思就是完全是苦的聚集，英文翻成 suffer是痛苦的意思。佛陀讲缘起是有目的的，目的就落在最后一句，解释苦恼生起的原因...

    赵飞鹏

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  • 僧一行的历、术体系中的西方立场

    地位最高。依照《佛学大辞典》的解释，“婆罗门”具云“婆罗贺摩拏”，又云“没啰憾摩”，译为外意、净行、净志、静志等，是奉事大梵天而修净行之一族。而婆罗门也被佛教徒称为外道，与佛教僧侣不同的是他们能够掌握天文历算。《慧琳音义》二十六曰：“婆罗门，此俗人也。谓净行高贵舍恶法之人，传学多闻者也。” 　　婆罗门掌握着四种能力，《摩登伽经》中记：“昔者有人名为梵天，修习禅道有大知见，造一围陀，流布教化。其后有...

    吴慧

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  • 十法界不离一念心

    ，可是其中一定是有的。那这个大乘菩萨，他又现一个小乘的身，来接引这个小乘，然后回小向大，所以叫隐实示权，这是声闻这一个法界。 　　天法界 　　六欲梵天，五戒十善； 　　种有漏根，轮回难断。...就是大梵天、梵众天、梵辅天。六欲梵天，“五戒十善”：他们是修五戒十善所得的天上的福报，这五戒十善，都是有漏的善根，所以说“种有漏根”：种有漏的善根。他们...

    宣化上人

    轮回|六道|法界

    http://www.fjdh.cn/article/2011/02/1141592993.html
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